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                              고려 태을수(太乙數) 연구학회

 

 

      

 

             1. 기문둔갑(奇門遁甲):

 

                                       기문둔갑(奇門遁甲)에는 두가지가 있는데....

 

                                       순수한 방위학을 다루는 천성학(天星學)이 있고 명리학을

 

                                       겸한 홍연진결(洪烟眞訣)이 있습니다.

 

                                       원래는 기문둔갑(奇門遁甲)에 방위학과 명리학이 포함되

 

                                       어 있었으나 후학자(後學者)들이 명리학(命理學)을 분리하

 

                                       였다는 일설이 있으나 확인할 길은 없습니다.

 

                                       다만 본 고려태을수 연구학회에서는 천성학(天星學)을 위

 

                                       주로 연구하고 있습니다.

 

          

         

 

         2. 태을수(太乙數) :

 

                                                 태을수(太乙數) 학문은 현재 자료가 완전하지 않은 가운데

 

                                                 이 학문에 뜻이 있는 몇몇 사람에 의하여 연구되고 있으며

 

                                                 본 태을 수 연구학회에서도 현재 주어진 자료의 조건속에서

    

                                                 그 명백을 유지하고 또한 주위에 뜻이 있는 후학자여려분의

  

                                                 동참과 도움, 또는 자문으로 연구하고 발전을 도모하는 자세

 

                                                 로 이 학술을 보전하고자 합니다.

 

                                                 모쪼록 뜻이 있고 미래에 대한 학문의 연구보전의 긍지를 가

 

                                                 지신 분들의 동참을 적극 바라고 있습니다.

 

            

             

 

 

              3. 육임학(六壬學):

 

                                                 인사(人事)를 알려면 육임학(六壬學)을 하라는 말이 있습니

 

                                                 다. 충암(忠岩)의 경험에 의하면 육임학(六壬學)은 제왕학

 

                                                 이라고 할 만큼 그 활용도가 매우 넓습니다.

 

                                                 그리고 정확하다. 육임학(六壬學)을 연마하지 않았다면 그

 

                                                 무엇으로 대체했을 것인가? 하고 생각하면 답이 나오지 않는

 

                                                 다고 보게 되는데.....

 

                                                 그래서 육임학(六壬學)은 역학(易學)중에서도 으뜸에 속하

 

                                                 게 된다고 보는 것입니다.

 

                                                 연마할수록 그 묘미가 새롭게 다가오는 것을 느낄 수가 있으

 

                                                 며 누구라도 육임학(六壬學)에 관심이 있다면 환영합니다.

 

      

       

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

             4. 월영도(月影圖):

 

   이지함선생이 저술하였다는 월영도(月影圖)는

 

   참 말도 많고 서로 자신만이 최고라하면서 그 이

 

   치를 터득하려는 수많은 후학자(後學者)들에게

 

   그 얼굴을 확실하게 내밀지 않고 있습니다.

 

 충암(忠岩)도 예전에 아는 지인(知人)으로부터 얻

 

   어들은 이야기가 있습니다.

 

   그 지인(知人)은 자주가는 절에 스님이 하는 말

 

  이 자신이 소장하고 있는 책(冊)이 있고,

 

  그 책(冊)은 두권으로 되어 있으며 그 두권의 책

 

  속에는 비장의 내용이 있으며 그 내용이라 말로

 

  인생의 모든 것을 담을 수 있는 것이라고 합니다.

 

  그 스님이야말로 그러한 비서(秘書)를 소장하고

 

  있으므로 사람의 운명을 비장하게 꿰 뚫을 수 있

 

  는 신묘할 정도로 볼 수가 있다는 것입니다.

 

  그 내용이야 말로 추측하건데 월영도(月影圖)라

 

  는 생각이 들어서 그 소재를 알아내어 그 스님을

 

  찾아가게 되었습니다.

 

  그러나 결과는 없었습니다.

 

  그리고 그 스님의 역학(易學)에 대한 견해는 기대

 

  이하였습니다.

 

  한마디로 사설(私說)을 던진 것 뿐이었습니다.

 

 

  현재 월영도(月影圖)에 대한 이설이 분분하고 있

 

  으나 어느것 하나도 진본이라 할 수 없고 거의가

 

  다 낭설에 속할 뿐입니다

 

  충암(忠岩)도 더 이상의 이설에 세월을 낭비하지

 

  않으려합니다.

 

  다만 지금 있는 이론서(理論書)를 연구하여 활용

 

  도를 찾아보는 노력을 하려고 합니다.

 

  후학자(後學者) 분들께서도 공감하는 분들은 함께

 

  노력하고 연구하여 좋은 결과를 후학자(後學者)를

 

  위하여 기틀을 마련하여 주실 것을 당부하는 바입

 

  니다.

 

  선지자(先知者)의 길이 외롭고 고단하더라도 힘을

 

  합하면 가능하리라고 봅니다.

 

             

 

              5. 명리학(命理學):

 

                                              사람의 운명(運命)을 예측하고 추리하는 역학(易學)중에서 가

 

                                     장 기본적인 학문(學文)이라고 하겠습니다.

 

                                     다른 것은 몰라도 보통 운명학(運命學)이라고 하는 이 학문을

 

                                     알아야 한다는 것으로 이해할 수 있습니다.

 

                                     그런데 이 운명학(運命學)이라고 하는 것도 그 깊이가 끝도 없

 

                                               을 정도입니다.

 

                                               오행(五行)의 흐름 정도를 알고 타인의 운명(運命)을 봐준다고

 

                                               하는 것은 큰 과오를 범할 수가 있는 것입니다.

 

                                               즉 그것은 큰 죄를 짓는 것입니다.

 

                                               무식하면 용감하다는 말이 있듯이 자신이 알고 있는 알량한

 

                                               지식을 대단한 것으로 착각을 하거나 그것이 전부인줄 알고

 

                                               함부로 썼다가는 그 칼에 상처를 입고 치명상을 입을 수가 있

 

                                               다는 것입니다.

 

 

                                               진정한 운명가(運命家)는 함부로  사주(四柱)를 쓰지 않고,

                            

                                               진정한 풍수가(風水家)는 함부로 나경(羅鏡)을 놓지 않는다

 

                                               고 하였듯이...

 

                                               진정으로 고난도의 실력을 갖추었을 때 만이 가능하고 그 이

 

                                               전에는 경거망동을 하지 말라는 것입니다.

 

                                               공부는 철저히 하되 운영은 신중을 기해야 하는 것입니다.

 

 

 

                  본 태을수(太乙數)연구학회에서는 항상 문호는 열려 있습니다.

 

                  함께 연구하고 동참하고자 하는 후학께서는 연락주시면 함께 할 수 있습니다.