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  명리학 실전격국론<격국론의 응용상의 이런 저런 이야기>

 

                                                 격국론의 응용상의 이런 저런 이야기

 

 1). 정인격(正印格)과 편인격(偏印格)의 사례.

 

       생년월일

    乾命 丁  戊  己  甲   (辰巳)                                                 신강 5.8(3.87)    陰陽: + 21.8

            巳  戌  巳  戌                                                      편인격(偏印格)   

             ○       ○                                                             用神: 木 水..      陰陽: 陰

     대운 8                                                                         忌神: 火 土.       閑神: 金

     乙 甲 癸 壬 辛 庚                                                       丙辛乙庚: 천월덕합귀인.   申: 역마

     亥 戌 酉 申 未 午                                                       丑未: 귀인.        卯子: 도화

                      시간(時間)과 공간(空間)이 멈추어진 명(命)이라 비유해 본다. 본명은 신강(身强)하다.

    명(命)에서 관궁(官宮) 상관궁(傷官宮)이 모두 공망(空亡)되었고 인성혼잡(印星混雜)과 인성과다(印星過多)

    하다.

    갑목(甲木) 편관(偏官)이 용신(用神)이며 재성(財星)이 희신(喜神)이다. 재성(財星)인 뿌리가 나타나지 않았

    고 편관(偏官) 갑목(甲木)은 여름의 휴기(休氣)에 해당한다.

    희용신(喜用神) 편관(偏官) 갑목(甲木)은 기토(己土)와 합거(合去)하였다. 따라서 본명은 답답한 명(命)이다.

 

    신강(身强)하고 양기(陽氣)가 왕성하여 재성(財星)이 반드시 필요하지만 편관(偏官)조차 합거(合去)되었으니

    본명은 희용신(喜用神)이 병(病)이 들은 조건이 되었다.

    본명은 청소년인데 지능에 문제가 있다.

    일간(日干)에서 월지(月支) 관궁(官宮)과 시지(時支) 상관궁(傷官宮)이 공망(空亡)되었다.     

    또한 월주(月柱)에서는 일지(日支)와 년지(年支)가 공망(空亡)되는데 일지(日支)는 공망(空亡)이 되지 못하므

    로 월지(月支)와 년지(年支)는 공망(空亡)이 되는 것인데 따라서 월지(月支)는 두 번 중복되어 공망(空亡)이 되

    는 것이다.

    년간(年干)과 월간(月干)이 천간합(天干合)되어 역시 년지(年支) 정인궁(正印宮)도 항상 공망(空亡)이 된 상태

    와 동일한 조건이 된다.

    따라서 본명 일간(日干)에서는 지지(地支)가 모두 공망(空亡)된 상태가 된다.

    이러한 조건에서 일간(日干)이 정인격(正印格)으로 생 하였지만 사주팔자(四柱八字)내에서 어느 곳으로도 움직

    이지 못하는 조건이 되므로 모든 것이 정지된 상태이며 마치 시간(時間)과 공간(空間)이 멈춰진 형상이 되었다.

    바보 같은 정인격(正印格)이다.

    인성혼잡(印星混雜) 인성과다(印星過多)하면 우둔(愚鈍)하다고 하였다. 고인 물도 썩게 마련이다.

    인성(印星)이 강하여 병(病)이 되는데 오로지 약(藥)은 재성(財星)이 된다.

    재성(財星)이 오면 합거(合去)된 편관(偏官)이 살아나는가?

    살아나지는 않지만 우선 양기(陽氣)가 왕성하여 피로해진 주인공을 음기(陰氣)로 다스려 숨통을 트이게 하는 것

    이 필요하다.

 

    혹자(或者)는 편관(偏官) 갑목(甲木)이 용신(用神)노릇을 할 수 없다면 차라리 제거시켜야 한다는 말을 하였다.

    그런 논리대로 하면 본명에서 합거(合去)되었으니 기신(忌神)이 제거 된 것이다.

    힘없는 용신(用神)이 차라리 100% 제거되었으니 팔자가 청(淸)하게 된 것이 아닌가?

    하나의 팔자를 보고 여러 가지로 판단하게 되고 연구하여 심찰(審察)하게 되는 것은 당연하다.

    정말 이러한 팔자(八字)를 보고 판단하려면 여러 가지 생각이 든다.

    정말 기신제거(忌神制去)가 되어 정상적인 명(命)으로 변한 것은 아닌가?

    아니면 용신무력(用神無力)하여 잘못 된 명(命)이 아닌가? 하고 별 생각이 많이 들게 된다.

  

    이런 저런 조건을 아무리 따져 보아도 정상적인 명(命)이 아니라고 본다.

    본명의 사주(四柱)를 감정하기 위해 모친(母親)이 방문하였는데....  답답한 마음에 할 수 있는 말이 떠오르지

    를 않아서...

    그래서 처음으로 하는 말이 "아무리 보아도 방법이 없는 것으로 보이는데 어찌 살아가야 할까요?" 라고 말을

    했다.

     ┗ 모친 - 선생님 얼굴보고 대강은 저도 눈치 챘어요......

     ┗ 방법을 제시하지 못하는 제가 무력할 뿐입니다. 미안합니다.

     ┗ 모친 - 제가 자식 복(福)이 없어 그렇지요.

   

    건강: 소화기관이 약하다.

    전공: 현재로선 떠오르지를 않는다.

 

    총론

    길격(吉格)이나 흉격(凶格)이나 통변(通辯)이 길(吉)하냐?       

    흉(凶)하냐? 를 미리 정한 것은 아니고 모든 팔자(八字)가 주어진 조건에서 어떻게 구성이 되어 있느냐에 따라

    서 정해지는 것이다.

    천변만화(千變萬化)의 뜻을 항상 기본으로 해야 한다.

    정말 미련스런 정인격(正印格)을 보았다.

     

                                                  육임당 명리학 실전 격국론 교제중에서

 

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