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명리학 실전격국론<격국론의 응용상의 이런 저런 이야기>

격국론의 응용상의 이런 저런 이야기

1). 재파인격(財破印格)의 사례

생년월일

坤命己庚乙己 (寅卯) 신약. 3.7(4.5) 陰陽: - 14.2

卯戌亥亥 식신격(食神格)

○ 用神: 木火. 陰陽: 陽

대운 5 忌神: 金水. 閑神: 土

辛庚己戊丁丙 巳申甲己: 천월덕합귀인. 申: 역마

巳辰卯寅丑子 丑未: 귀인. 午卯: 도화

본명은 해월(亥月)의 경금(庚金)으로 년지(年支) 해수(亥水)가 더하여 해해형(亥亥刑)을 하는 왕

성한 수기(水氣)가 일간(日干)을 설기하는데 일간(日干)은 년간(年干)의 정인(正印)과 일지(日支)의 편인(偏印) 시지(時

支)의 정인(正印)이 도움을 주고 있다.

그런데 본명은 정인(正印) 편인(偏印)은 아랑곳하지 않고 정재(正財)와 간합(干合)하고 있다.

일간(日干)과 년주(年柱)와는 1급 선전하는 관계가 되어 친한 것 같으면서도 친하지 못한 관계다.

오로지 일지(日支)에 의지하고 있으며 본명에서는 관살(官殺)이 나타나지 않았으며 일지(日支) 정화(丁火)가 지장간(支

藏干)에 있을 뿐이다.

본명은 첫 번 결혼하여 남편은 일찍 헤어졌고 두 번째 남편은 사별(死別)을 하고 지금은 아들과 딸과 같이 살고 있으며식

당을 하고 있다.

총 론

본명처럼 월지(月支)는 파궁(破宮)되고 기신(忌神)이며 관살(官殺)은 나타나지 않았고 일지(日支)에는 관묘(官墓)가 있

다.

지장간(支藏干) 정화(丁火)는 땅속에 있는 불일 뿐이다.

불이 없어 매우 어두운 사주(四柱)다. 음기(陰氣)가 왕성하여 양기(陽氣)가 필요한 팔자인데 즉 남자 관성(官星)이 활발

해야 좋은 사주가 된다.

금년 2011년에는 도둑도 들었다.

2011 신묘(辛卯)년 운세

겁재(劫財)이며 을(乙) 정재(正財)를 극하여 실물(失物) 또는 왼쪽의 몸이 아프게 된다. 손이나 손등. 간장 등의 건강이

다.

묘술(卯戌) 합되어 일지(日支)가 약해지므로 마음이 오락가락한다. 정재(正財)는 도화(桃花)이므로 식당에서 서비스를

잘하면 영업에 이익이 있다.

그러나 일지(日支)로 묘술(卯戌)합되면 욕망(慾望)이 강해지므로 남녀(男女)간 정(情)에서 욕정(欲情)이 강해진다.

남자와 잠자리를 원하는 것이다.

본명은 12살 아래의 남자를 만나고 있다. 의지할 곳도 없는 남자를 연인으로 만나고 있는 것이다.

술을 마시고 밖에서 자고 집에도 들어가지 않으며 마누라가 들어오지 말라고 하면 본명과 함께 식당에서도 자고 가고 그

런 식으로 살아가는 남자다.

시지(時支) 묘술(卯戌)로 합되어 묘(卯)는 침대인데 공망(空亡)되어 일지(日支)로 합입(合入)되면 반공망(半空亡)이 된

다.

잠자리가 1급은 아니라고 해도 식당에서 둘이 대강 대강 잔다는 것은 좀 그렇다.

침대가 공망(空亡)되어 그런가하고 생각해 본다.

2010 경인(庚寅)년 만났으니 월지(月支)와 년지(年支)가 모두 인해(寅亥)합되어 공망(空亡)되어 만났으니 첫 단추가 잘

못 끼워진 것이다.

관살(官殺)이 나타나지 않아서 년하(年下)의 남자를 만난 것은 어쩔 수가 없다고 하더라도 남자는 정리되어야 한다.

년하(年下)라고 해도 계묘(癸卯)생을 만나야 한다. 본명에서 정인(正印) 기토(己土)가 정인(正印)인데 년간(年干)의 정인

(正印)은 선전되어 불용(不用)되고 시간(時干)의 기토(己土)는 시지(時支)의 묘목(卯木)에게 극을 받으면서 일지(日支)

와 지지(地支)로 합되어 정인(正印)의 명색을 가까스로 살렸다.

다만 정인(正印)이 불용(不用)되어 거의 무용지물(無用之物)이 되어 재파인(財破印)된 팔자로 볼 수도 있겠다고 생각되어

자료로 올리게 되었다.

남자를 선택하는 정신(精神)을 보고는 무엇인가 매우 부족하다는 느낌을 주게 하는 팔자다.

주위에서 아는 지인(知人)이 본명을 말하는 것을 보아도 기준선에서 벗어난 사람이라고 보는 듯 하다.

그런데 남자는 정리가 될까?

남자는 병술(丙戌) 대운(大運)이고 2011 신묘(辛卯)년이니 대운(大運) 세운(歲運)이 합되어 새로운 사람을 만날 것이다.

남자는 지지(地支)는 인묘(寅卯)로 관살혼잡(官殺混雜)되어 확실한 마음의 결정이 없고 주관(主觀)이 없다.

발췌m110308

육임당 명리학 실전 격국론 교제중에서

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