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명리학 실전격국론<격국론의 응용상의 이런 저런 이야기>

격국론의 응용상의 이런 저런 이야기

1). 식신제살격(食神制殺格)의 사례

생년월일

乾命癸己乙辛 (寅卯) 신약 2.2(3.78) 陰陽: - 14.2

酉酉未丑 식신제살격(食神制殺格)

用神: 土火. 음양용신: 陽

대운 3 忌神: 水金. 閑神: 木

戊己庚辛壬癸甲 甲己: 천월덕합귀인. 亥: 역마

子丑寅卯辰巳午 子申: 귀인. 午申: 도화

본명은 기토(己土) 일간(日干)이 미월(未月)에 생하고 천간(天干)에 을(乙) 편관(偏官)

이 투간(透干)하여 편관격(偏官格)이 되었으나 년간(年干)에 식신(食神)이 투간(透干)하고 일지(日支) 시지(時支)에

식신(食神)이 왕성하고 유축(酉丑)으로 합을 하므로 식신(食神)이 매우 왕성한 명(命)이 되었으며 편관(偏官)을 극(

剋)하여 식신제살격(食神制殺格)을 구성하고 있다.

기토(己土) 일간(日干)은 년지(年支)의 축토(丑土)와 월지(月支)의 미토(未土)에 뿌리를 두고 있으며 토성(土星)은 식

상(食傷)으로 향하고 식상(食傷)은 편재(偏財)로 향하여 편재(偏財)의 기운은 매우 왕성하지만 미월(未月)의 수기(水

氣)는 사기(死氣)에 해당한다.

재성(財星)은 관살(官殺)로 이어지면 식신(食神)이 제살(制殺)하려고 해도 불가능한데 본명에서는 재성(財星)은 관살

(官殺)을 생하지 못하는 구조로 되어있다.

편관(偏官) 을목(乙木)이 미토(未土) 월지(月支)에 뿌리를 내리고 있으나 식신(食神)의 왕성한 세력에 의해 끊임 없이

극(剋)을 당하고 있게 된다.

금(金) 쇠는 계속 나무에 생채기를 내려고 하고 있으니 본명은 얼굴의 안색(顔色)이 좋지 않은 것으로 추론(追論)이 가

능하다. 본명은 처(妻) 부인이 식당을 하여 돈을 벌어서 가정을 꾸려가고 있다.

즉 가정의 경제 주체는 부인이 하고 있는 것이다.

총 론

본명처럼 관살(官殺)이 극을 심하게 받는 경우 관살(官殺)의 영향을 미미하게 받게 되어 평소에 강한 개념이 부족하고 불

굴의 투지를 볼 수가 없다.

그때그때 마음의 변동이 있는 것이다. 그런데 처(妻)의 명(命)에서도 확실한 개념보다 현실적인 조건에 맞추어 가면서 살

아가는 개념이 강한 명(命)으로 되어있어서 부부(夫婦)는 닮는다는 말을 하는 것에 비교가 될 수 있다.

2010 경인(庚寅)년

경인(庚寅)년부터 을경(乙庚)합으로 편관(偏官)이 제거(除去)되어 무관(無官)이 되었다.

또한 43세 대운(大運)부터 상관(傷官)의 운(運)이 시작되었다고 보아야 한다.

특히 몸에 피로를 많이 느껴서 건강 검진 결과 간 기능이 나쁜 것으로 진단을 받았다.

금년 집을 지을까.... 하고 생각을 하고 있다.

집을 짓는 것은 일정한 형태의 틀을 마련하는 것이고 집을 짓고 등록을 하고 문패를 다는 것이므로 관살(官殺)이 제거(除

去)되거나 공망(空亡)되거나 극(剋)을 당하면 불리하게 된다.

따라서 재성(財星)이 입명(入命)하는 해에 건축을 하여야 가능하다.

경인(庚寅)년은 상관(傷官)의 해(년)이니 변화를 주려는 기운은 강하고 특히 모두 공망(空亡)의 해(년)에 해당하여 가만

히 있어야 하며 함부로 동(動)하는 것은 불리한데 운(運)에서 유혹하는 해(년)에 움직이려는 것이므로 절대 불가(不可)하

다.

본명의 관살(官殺)이 극(剋)을 받으니 자녀의 운데 이에 해당하는데 아들도 역시 결혼을 하였으나 모친(母親)에 의해 살

림이 가능할 정도로 경제는 모두 부인(婦人)에 의해 움직이는 상황이다.

아들 역시 삶에 대한 희망이나 확실한 계획 개념이 부족하다. 어머니가 좌지우지(左之右之)하여 오히려 어머니의 일을 보

좌하는 역할을 하고 있는 것이다.

부인(婦人)의 명(命)에서도 식신(食神) 상관(傷官)이 왕성하여 관살(官殺)을 극하는 구조로 되어 있으니 부인(婦人)은 장

사 상업에 능통하고 영업에 대한 노하우가 좋고 순발력이 좋아서 장사에 대한 안목(眼目)이 상당한 수준에 있는 것으로

보인다.

반면에 부군(夫君)의 힘은 무력하다.

따라서 부인(婦人)의 명(命)에서도 역시 남편의 기대에 못 미치는 정도의 복(福)이라고 하겠다.

[부지런한 아내는 게으른 남편을 만든다]는 말이 있다.

여자의 팔자에서 남편 관살(官殺)을 극하는 팔자를 지니고 살아가는 명(命)은 남편이 어찌 될까봐 염려하고 근심스러워

스스로가 움직여 남편의 하는 일을 대신하고 그래서 남편은 편하게 가도 된다는 마음을 먹게 되어 게을러지지 않을 것도

게을러지므로 팔자가 정해 진 대로 갈 수밖에 없는 것이다.

여자 남자 불문하고 가장 불리한 팔자는 일지(日支)와 월지(月支)의 충(　)으로 된 팔자다.

이것은 가장 중요한 부분 즉 일지(日支)는 몸의 하체(下體)에 해당하고 월지(月支)는 사회(社會) 가정(家庭) 명예(名譽)

정신(精神 혼)에 해당하는 자리이다. 그래서 월지(月支)는 제망(制網)이라고 하였다.

이곳이 안전하고 온전해야 사람이 자신의 생각과 행동에 대한 확신과 확정을 가질 수가 있는 것이다.

사람이 어디서나 내가 누구고 어느 사람이고... 하는 개념(槪念)을 가지고 개변을 할 줄 알아야 하는데 그렇지 못하면 어

딘가 모자란다는 의심을 받게 된다.

충(　)이란 부딪치고 깨지는 것을 의미한다.

아무리 친한 사람이라고 해도 부딪치고 깨지는 사이가 되면 원수지간이 되는 것은 당연하다.

사회(社會)에서 누락자(漏落者)가 되고 가정에서 책임이 부족한 사람이 되어서야 대접을 받을 수가 있겠는가?

스스로에 대한 믿음과 타인에 대한 신망(信望)을 주고받으므로 하나의 인간 개체와 사회가 서로 상부상조(相扶相助)하면

서 살아가게 되는 것이다. 그것이 하나의 공동체 속에서 서로 부추겨줄 때 의지하고 도와가면서 살아가게 마련인 것이다.

그러나 한번 태어난 팔자를 바꿀 수도 없고 변동을 할 수가 없으니 보완하면서 채워가면서 노력하며 살아간다면 완벽하지

는 못해도 어느 정도는 채워 줄 수가 있을 것이라 본다.

식신제살격(食神制殺格)이란... 살(殺)이 주인공에게 나쁜 작용을 할 때 그 살(殺)을 다루어주는 것이 식신(食神)인데 이

를 수성(壽星)이라고 한다.

일간(日干)이 살(殺)을 맞는 것을 막아주는 의미다. 그래서 수성(壽星)이라고 하여 목숨을 지켜준다는 뜻이다.

그런데 본명은 살(殺)이 있기는 한데 식신(食神)이 왕성하여 사정없이 까버리는 고로 살(殺)이란 이름을 가진 편관(偏官)

이 무색(無色)하게 여지없이 무참하게 짓밟혀 버리는 정도가 되었으니 어쩌다가 불쌍한 편관(偏官)이 되었다.

명리학(命理學)에서 일간(日干)이 약하고 편관(偏官)이 강할 때는 살(殺)이라고 하며 그러나 일간(日干)이 강하고 살

(殺)이 약하면 편관(偏官)이라고 한다. 절대 살(殺)이라고 하지 않는다.

살(殺)은 칠살(七煞)이라고 한다. 칠살(七煞)이라는 뜻은 불 위에서 달달 볶아 죽인다는 뜻이다.

살(殺)의 뜻은 괴롭힌다는 뜻으로 칠살(七煞)의 뜻과는 그 차원이 다르다.

편관(偏官)이 강하면 살(殺)이 되고 약하면 편관(偏官)이다. 편관(偏官)을 무조건 칠살(七殺)이라고 하면 안 된다.

역학(易學)에서는 용어(用語)에 민감하게 숙지(熟知)할 필요가 있다. 절대로 대강 대강으로 숙지(熟知)하면 안 된다.

그만큼 깊이 있게 알아야 한다는 의미다.

발췌m110710

육임당 명리학 실전 격국론 교제중에서

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