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일간(日干)과 생월(生月)의 관계
일간의 강약을 결정한 다음 일간과 생월을 비교하여 기후 조절여부를 보아야한다.
모든 생물은 사시사철에 의해 정신적,육체적인 차이를 갖게 되고 또한 운명적 차이가 생긴다.
이것을 조후용신<調候用神>이라고 한다.
이 뜻은 한냉하면 온난한 것을 구하고 화염할 때는 청량한 것을 구하게되는 것을 말하는 것이다. 또한 오행을
기후에 비교하여 중화여부를 인지하는 것이다.
그러므로 각각 사람마다 일간과 생월을 대비하여 춘하추동<春夏秋冬> 사시별로 분별한다. 그 여부에 따라서 길
흉작용을 예지할 수가 있다.
사람은 천<天>의 기운을 받아 태어나고 지<地>는 이것을 맡아 생육성장하게 하는 것이다.
운명학의 원칙에[천지음양의 기운은 춘하추동 사시에 의해 좋은 것은 길이 되고 나쁜 것은 흉이 된다]고 하였다.
사람은 하늘의 이치<天理>에 의하여 생하였으니 천리에 벗어날 수 없다.
그러므로 하늘은 사람을 만들고 사람은 각각의 명<命>을 가지고 있다. 만물은 모두 천지의 기운<氣>에 의하여 이
루어지는 것이니 인사<人事>뿐이 아니라 그 어느 것도 천리에 따른다.
천리<天理>의 법대로 목화토금수의 오행에 따라 한서중<寒暑中>에 그 흥망성쇠를 알아야 한다.
목일<木日>과 조후 관계
갑을일<甲乙日> 인월생<寅月生>
이른 봄 인월<寅月>의 목<木>은 아직 강하지 못하다.
또 기후가 차다. 그러므로 화<火>가 있어서 목성<木性>을 따뜻하게 하면좋다. 목<木>은 토<土>에서 생육배양된다.
화<火>는 토<土>를 적당히 따뜻하게 해주고 그 토양을 만들어주니 목<木>은 토<土>에서 배양되게 되는 것이다.
그러나 토<土>가 많은 것은 좋지 않다. 토<土>가 많으면 오히려 목<木>은 압박을 받게 되기 때문이다.
이것은 토<土>가 굳어서 목<木>이 뿌리를 내리지 못하기 때문인데 또한 토<土>가 강하면 수기를 억제하여 목<木>
의 생명인 수<水>가 고갈되는 현상이 되는 것이다.
그리고 목<木>은 토<土>를 극하지만 토<土>가 많으면 오히려 목<木>이 해로움을 당한다.
그 이유는 이름 봄의 목<木>은 싹이트는 때이니 만일 토<土>가 많으면 토에게 압박을 받아 그 뿌리는 손상된다.
목일<木日>생으로 비견, 겁재가 중첩할 때는 금<金>으로 비겁을 제하여야 되지만 금<金>이 많은 것은 좋지 않다.
인월<寅月>의 목성<木性>은 아직 여리므로 화<火>가 없고 수<水>가 2-3이 있으면 한기를 도와서 해롭게 한다.
갑을일<甲乙日> 묘월생<寅月生>
묘월<卯月>은 춥지 않고 열기는 심하지 않으며 목성은 더욱 견고해진다. 점점 육성성장하여 강하게 되므로 수<水>
와 화<火>는 적당히 있어야 좋다. 그러나 너무 많은 것을 좋지 않다.
물은 뿌리를 자양하고 화기<火氣>는 성장을 돕는다.
만약 화<火>가 강한데 다시 화운을만나면 나무는 시들어 버린다.
갑을일<甲乙日> 진월생<辰月生>
진월<辰月>은 양기가 강화되어 목은 수기를 더욱 필요로 한다.
수<水>가 없고 화<火>가 많을 때는 조열함이 과하여 잎은 시들어진다.
수<水>가 약한데 토기가 강하면 목은 그 생명력이 약해지고 기능이 약하여 화려함을 잃게 된다.
수<水>가 많으면 뿌리가 물에 뜨게 되니 수다부목되어 나쁘니 토기의 제함을 필요로 한다. 이렇게 적당한 기운이
있어야 하는데 어느 것이든 지나치면 나쁘다는 것을 말한다.
목일<木日> 하월<夏月>
갑을일<甲乙日> 사월생<巳月生>
여름의 목은 아직 견고하다.
태양의 열기가 점점 더하여 물을 요구하게 되며 물이 있으면 나무는 마르지 않는다. 목은 토에 의지하여 자양되지
만 물이 없으면 성장을 바랄 수 없다.
열기가 강해지면 자연 수기가 필요하고 토기는 열기를 흡수하면서 목을 성장시켜주게 된다.
시 일 월 년
癸 甲 辛 乙
酉 申 巳 亥
위의 명은 갑일이 사월에 생하여 목기는 무성한 때이다. 월간에 금과 일지, 시지에 금이 있어서 목기운을 극하
는 기운이 있으나 시간에 계수가 있어서 다행히 고갈되지 않는다.
갑을일<甲乙日> 오월생<午月生>
오월<午月>은 목은 화려함을 발하는 때이다. 무성하여 삼림을 이루고 꽃을 피우는 시기이다.
화기가 강하면 목의 잎은 시들어 지므로 수<水>와 토<土>의 조화가 있음을 필요로 한다.
시 일 월 년
己 乙 壬 庚
卯 亥 午 辰
상기의 명은 을목이 오월의 화기가 강한데 임수와 해수가 있어서 그 화려함을 이룰 수가 있다.
진<辰> 토는 을목을 배양한다. 경금은 수의 발원이 되고 관성과 인성이 있고 재성과 식신이 모두 완전하다.
갑을일<甲乙日> 미월생<未月生>
미월<未月>은 아직 여름이므로 수토<水土>를 필요로 하다.
열기가 남아서 토는 굳고 수기가 필요하여 목은 그 성장을 계속한다. 수기의 원조인 금기가 생해주어야 하며
그 여분으로 토의 질을 배양해야 한다.
목일<木日> 추월<秋月>
갑을일<甲乙日> 신월생<申月生>
여름의 더위가 아직 남아 있는 때이나 신월<申月>의 목기는 건조해지므로 수기<水氣>를 좋아한다.
신월<申月>에는 수와 토를 필요로하고 초 가을의 목은 수와 토의 생기를 얻어야 한다.
금기운은 토의 기운을 설기하기 때문에 좋지 않으나 수기를 생하기 때문에 수와 토의 중간에 위치하면 좋다.
갑을일<甲乙日> 유월생<酉月生>
중추<中秋>의 목은 시들어 가는 시기인데 유금<酉金>은 목을 극하게 된다.
갑을일 유월생은 사유축 금국을 만나는 것을 두려워한다.
수화<水火>가 있으면 조화가 되는 명이 되고 금<金>이 중첩되면 빈궁해지고 금기의 운이 겹쳐오면 목기는 약해짐
을 면치 못하여 그 삶이 위태롭다.
수<水>의 인성은 살을 생화하고 일간을 생조한다. 그러나 수세가 많으면 음기가 중첩하여 목은 생기를 잃는데 화가
있어서 일간을 온난하게하면 한절<寒節>이라 하여도 능히 생을 찾게된다.
갑을일<甲乙日> 술월생<戌月生>
깊은 가을에는 나무는 락엽이 지고 음기는 가중하여 목은 수<水>를 두려워 한다. 수기가 강해지는 겨울이 다가오
므로 한기가 더해 진다. 그러므로 수<水>를 보면 더욱 냉해지니 목으로서는 두려워 지는 것이다.
초목은 가지나 잎이 시들고 기운은 뿌리로 모이게 되므로 화<火>의 온난과 토<土>의 보호를 필요로 한다.
금<金>과 수<水>를 싫어 한다. 토가 많을 때는 비견 겁재를 보아도 두려워 하지 않는다.
목일<木日> 동월<冬月>
갑을일<甲乙日> 해월생<亥月生>
동월<冬月>에는 수기가 많고 한냉해지며 가지에 낙엽은 지고 한기가 왕한데 기운은 뿌리에 지니고 봄을 기다린다. 수<水>를 싫어하고 토<土>를 좋아한다.
화기가 있으면 냉기를 없애주니 좋다. 그러므로 목은 생기를 찾는다.
갑을일<甲乙日> 자월생<子月生>
자월<子月>의 한냉하고 물은 얼어 목기운은 쇠하고 손상되기 쉬우므로 토가 있어야 좋아진다.
흙으로 뿌리를 보호하기 때문이다. 금은 뿌리를 상하게 하여 나쁘고 한냉한 수를 도와서 또한 나쁘다.
만약 화<火>가 있어서 갑목<甲木>을 온난 하게 하면 목<甲>은 따뜻한 기운을 받아 얼지 않는다.
갑을일<甲乙日> 축월생<丑月生>
축월<丑月>은 한기<寒氣>가 극심하여 천지는 음기에 쌓였으므로 수<水>를 싫어하고 화<火>가 필요하다.
토는 수<水>를 극하므로 요긴하다. 갑을일 축월은 화<火>와 토<土>를 가장 좋아한다.
금기는 한기를 더욱 증가시키고 목의 뿌리를 상하게 하므로 흉한 기운이다.