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육친(六親)간의 생극(生剋) 작용
1. 육친(六親)의 명칭은 운명학의 고유한 이름이다. 육친(六親)은 운명학의 근간을 이루는 격국의 기본이 되며 부모
형제 처자 등의 육친(六親)사항을 판별하는 기준이 되는 것이다.
육친(六親)마다 갖고있는 특성, 기능 작용을 숙지하여야 함은 물론이다.
이를 알지 못한다면 운명의 길흉을 풀 수가 없는 것이다. 육친(六親)간의 생극 작용을 이해하여야 한다.
이것은 다시 말하면 오행간의 생극 작용을 말하는 것이다.
1>. 음양이 동일한 것 끼리의 상생(相生) 작용
※ 비견(比肩) → 식신(食神) → 편재(偏財) → 편관(偏官) → 편인(偏印) → 비견(比肩) → 식신(食神) 식으로
화살표 방향으로 생(生)하는 작용이다.
※ 겁재(劫財) → 상관(傷官) → 정재(正財) → 정관(正官) → 정인(正印) → 겁재(劫財) → 상관(傷官) 식으로
화살표 방향으로 생(生)하는 작용이다.
2>. 음양이 다른 것 끼리의 상생(相生)작용
※ 비견 → 상관 → 편재→ 정관 → 편인 → 겁재 → 식신 → 정재 → 편관 → 정인 → 비견 → 상관 식으로 화살표
방향으로 생(生)하는 작용이다.
3>. 음양이 동일한 것 끼리의 상극(相剋) 작용
※ 비견 → 편재 → 편인 → 식신 → 편관 → 비견 → 편재 식으로 화살표 방향으로 극(剋)하는 작용이다.
※ 겁재 → 정재 → 정인 → 상관 → 정관 → 겁재 → 정재 식으로 화살표 방향 으로 극(剋)하는 작용이다. 1
4>. 음양이 다른 것 끼리의 상극(相剋) 작용
※ 비견 → 정재 → 편인 → 상관 → 편관 → 겁재 → 편재→ 정인 → 식신 → 정관 → 비견→ 정재 식으로 화살표
방향으로 극(剋)하는 작용이다.
2. 비견, 겁재, 건록, 양인의 작용
1>. 비견, 겁재, 건록, 양인의 상호 관계
일간(日干)과 오행이 동일하고 음양이 같은 천간(天干)또는 지장간(支藏干)을 비견이라고 하며 일간(日干)과 오행
동일하고 음양이 다른 천간(天干)을 겁재 라고 한다.
이것은 일간(日干)과 천간 또는 지지(地支)속에 저장되어 있는 지장간(支藏干)과 대조하여 본 것이다.
또한 일간(日干)과 오행이 동일하고 음양이 같은 지지(地支)를 록(祿)이라고 하고 일간(日干)과 오행이 동일하고
음양이 다른 지지(地支)를 양인(羊刃)또는 인(羊刃)이라고 한다.
예를 들어 일간(日干)이 갑(甲)이라고 하면 천간에 갑(甲)이 있으면 비견이라 하고, 천간에 을(乙)이 있으면 겁재
라 하고, 지지(地支)에 인(寅)이 있으면 록(祿)이라고 하고 묘(卯)가 있으면 양인(羊刃)또는 인(羊刃)이라고 한다.
양인(羊刃)은 양간(陽干)에 만 존재한다.
갑(甲)은 묘(卯),
병(丙)은 오(午),
무(戊)는 오(午),
경(庚)은 유(酉),
임(壬)은 자(子)이다. 을(乙), 정(丁), 기(己), 신(辛), 계(癸)의 음 천간은 양인(羊刃)이 없다.
음 천간은 양인(羊刃)이라 하지 않고 겁재(劫財)라고 만 한다.
일간(日干)이 무(戊)와 기(己)는 지지(地支)가 록(祿)일 때 비견(比肩) 겁재(劫財)라고 하지 않고 편인 이라고
한다.
일간(日干)이 무(戊)일 때 록(祿)은 진이나 술이 아니고 사(巳)이며, 일간(日干)이 무(戊)일 때 양인(羊刃)은
축(丑), 미(未)가 아니고 오(午)인 것이다. 그것은 천간의 토(土)는 병화(丙火)와 동궁이고 화(火)를 따라서 상생
하고 록하기 때문이다.
일간(日干)이 기(己)일 때도 록(祿)은 오(午)이지 축(丑), 미(未)가 아니라는 뜻이다.
비견(比肩), 겁재(劫財)와 록(祿), 양인(羊刃)은 상태는 다르나 같은 오행이다.
일간(日干)을 방조하는 육친이다.
비견(比肩) 순수 하다.
겁재(劫財) 강하고 조잡하다.
록(祿) 화순(和順)하다.
양인(羊刃)은 포악한 의미가 있다.
비견(比肩), 겁재(劫財)는 일간(日干)이 약할 때 관살(官殺)이 강할 때 일간(日干)을 도와주는 역할을 한다.
또한 재성(財星)이 많아서 일간(日干)이 약할때 재성(財星)을 극하고 일간(日干)을 도와주는 역할을 한다.
양인(羊刃)은 일간(日干)을 방조하는 역할과 칠살(偏官)과 합(合)하는 기운이므로 그 묘(妙)함이 있다.
가령 일간(日干)이 갑(甲)이라고 하면 칠살인 경금(庚金)이 있고 지지에 묘(卯)가 있으면 묘(卯)의 지장간 을(乙)
이 경금(庚金)과 합하므로 칠살 인 경금(庚金)은 일간(日干)을 극하지 않게 되는 묘(妙)함이 있다.
양(陽)일간은 천간이나 지장간이 겁재일 경우에 칠살과 합하게 된다.
가령 일간(日干)이 병(丙)일때 천간이나 지장간이 정(丁)일 때 정(丁)은 칠살 임(壬)과 합하는 경우이다.
칠살(편관)과 양인(羊刃)은 흉포함이 있는 성(星)인데 두 천간이 합하여 일간(日干)에게 흉포한 짓을 못하게 되며
일간(日干)을 위하여 충성을 하게되는 것이다. 즉 귀하고 권세를 쥐게 되는 것이다.
록(祿)은 일간(日干)을 돕는 것이다.
2>. 비견(比肩), 겁재(劫財), 양인(羊刃), 록(祿)의 작용
비견(比肩), 겁재(劫財), 양인(羊刃), 록(祿)이 사주에서는 네 가지의 작용을 한다.
※ 일간(日干)의 설기를 대신 한다.
일간(日干)이 약하고 식상이 강하다면 일간의 기운을 빼앗기는 모양이 된다. 이것은 몹시 흉한 형상으로서
비견(比 肩), 겁재(劫財), 양인(羊刃), 록(祿)이 있다면 일간을 대신하여 설기 하여 일간의 힘이 유지될 수
가 있다.
식상(食傷)이 재성(財星)을 생 하여도 능히 감당할 수가 있게 된다.
또한 설기가 태과한데 관살(官殺)까지 있어서 극설 교집하게 된다면 비견(比肩), 겁재(劫財), 양인(羊刃), 록
(祿)이 있어서 설기를 대행하고 관살(官殺)에 능히 대항 할수 있는 것이다
※ 일간(日干)을 돕는다.
일간(日干)이 약하고 극, 설하는 신(神)이 많으면 비견(比肩), 겁재(劫財)를 써서 일간(日干)을 도와야 한다.
관살(官殺)이나 재성(財星), 식상(食傷)이 많아서 일간을 극하거나 기운을 설기 하면 일간은 기운이 소모되므로
비견(比肩), 겁재(劫財), 양인(羊刃), 록(祿)의 도움을 받아야 하는 것이다.
비견(比肩), 겁재(劫財), 양인(羊刃), 록(祿)이 능히 감당하며 일간을 돕는 것이다.
※ 재성(財星)을 겁탈 한다.
일간(日干)이 약하고 재성(財星)이 많다면 재다(財多) 신약의 명 이된다.
이러한 경우에는 비견(比肩), 겁재(劫財), 양인(羊刃), 록(祿)의 도움을 받아야 한다. 재물을 감당할 수가 있게 되
기 때문이다.
그러나 일간(日干)이 강하고 재성(財星)이 약하다면 신왕재약<身旺財弱>한 상황이 되는데 이때 비견(比肩)>, 겁
재(劫財), 양인(羊刃), 록(祿)이 있다면 재물 을 차지하려고 싸우는 현상이 된다.
이를 군비쟁재(群比爭財)라고 하는데 가난하게 되는 것은 물론이다.
※ 관살(官殺)에 대항하게 한다.
일간(日干)이 약하고 관살(官殺)이 강하다면 일간을 극함이 심하여 일간은 자유스럽지 못하다.
이러한 경우에 비견(比肩), 겁재(劫財), 양인(羊刃), 록(祿)의 도움을 받아야 사업에 성공할 수가 있을 것이다.
그러나 일간(日干)이 강하고 비견(比肩), 겁재(劫財), 양인(羊刃), 록(祿)의 도움을 받는다면 일간은 더욱 강하여
지니 타인의 구속을 싫어하고 고집도 세고 자기 개성대로 하려고 하니 무법지경이 될 수가 있다.
즉 스스로 막힘을 만들게 되어 어느 것도 이루어지지 않을 것이다. 중화 를 이루지 못하기 때문이다.
일간이 강하면 비(比), 겁(劫), 록(祿), 인(刃)이 오히려 해로운 작용을 하게 된다.
이때는 관살(官殺)이 비(比), 겁(劫) 을 극함을 좋게 본다.
그러나 인성(印星)의 도움으로 일간이 강하다면 관살(官殺)이 좋지 않게 된다. 관살(官殺)은 인성(印星)을 강하게
하고 인성(印星)은 일간을 강하게 하는 작용을 하기 때문이다.
일간이 약하고 관살(官殺)이 강하면 비(比), 겁(劫)이 관살에 대항하여 일간을 보호하면 좋다.
이를 신살양정(身殺兩停)이라고 한다.
이때는 재성(財星)이 관살을 생하여 주면 좋지 않다. 일간이 약하고 재성이(財多身弱) 왕하면 비겁과 인성이 좋고
재성이 약하고 비겁이 많으면 군비쟁재(群比爭財)되니 관살이 있어서 비겁을 제하면 좋고 인성이 있어서 비겁을
도우면 나쁘다.