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사주 명리학의 역사 <四柱 命理學의 歷史>
명리학<命理學>은 한 사람의 출생에서 사망할 때 까지를 탐구하여 예측 학문이다.
출생한 연월일시의 여덟 글자에 나타난 음양 오행의 배합을 분석하여 그 사람의 부모, 형제, 처와 자식, 남편, 직업
과 질병, 부귀, 빈천, 성공과 실패의 모든 길, 흉의 사정을 판단하는 학문이다.
年月日時로 간지<干支>를 세워서 판단하게 된 것은 서기 126년경 이후의 일이다.
당나라 말경 송나라 초 즈음에 이 허중이 년주<年柱>의 납음오행<納音五行>으로 운명을 판단하는 이론이 있었는
데 그의 저서중에 이허중명서<李虛中命書>가 있다.
년주를 위주로 하는 운명학을 일주<日柱>를 위주로 운명학으로 발전시킨 사람은 서자평<徐子平>이었다.
그 이후 그의 후예 서승<徐升>이라는 사람이 연해<淵海>라는 책을 저술 하였고 그 후엔 당금지가 연해자평<淵海
子平>을 저술하였다.
이 연해자평<淵海子平>이라는 책이 지금에 이르기 까지 전해오는 것이다.
서자평<徐子平>은 송나라 고종때의 사람이다.그의 저서로는
서기1135년경 낙록자삼명소식부주<珞碌子三命消息賦註>를 저술, 일간<日干>위주의 운명학을 저술하였다.
또한 계선편<繼善篇>은 연해자평<淵海子平>안에 수록되어 있는데 이도 그의 저술이다.
그후에
명나라의 장신봉의<명리정종.命理正宗>이 있고,
만육오가 <삼명통회, 三命通會>,
청나라 때 여춘대가 <궁통보감 窮通寶鑑>을 저술하였다.
명나라때 유백온이 <적천수,滴天髓 >를, 청나라 초에 진소암이 적천수 원본을 다시 적천수집요<滴天髓輯要>를
저술 하였고, 청나라 중엽에 심효첨이 자평진전<子平眞詮>을 저술하였다.
임철초는 그의 나이 73세에<1846년>적천수천미<滴天髓闡微>를 저술하였다
그이후 서락오가 1935년에 적천수징의<滴天髓徵義>를, 여기에서 그는 진소암의 주석부분을 삭제하였다.
서락오는 그후 적천수보주와 자평수언을 저술 하였다.
원수산은 명리탐원을 저술하였다.
최근에는 위천리의 명학강의와 팔자제요라는 책이 있는데 그 의미가 깊은 책이라 고 본다.
이 위천리의 명학강의를 국내에서 박 재완선생이 번역하여 명리요강이라는 책으로 저술하였고 이론을 세웠다.
국내의 운명학의 대가로는 박재완선생과 이석영선생이 있는데 이석영 선생의 저서로는 사주첩경이 있다.
1. 십천간<十天干>과 십이지지<十二地支> 음양<陰陽>, 오행<五行>
십천간<十天干>과 십이지지<十二地支>.
◎ 십천간<十天干>
갑<甲>, 을<乙>, 병<丙>, 정<丁>, 무<戊>, 기<己>, 경<庚>, 신<辛>, 임<壬>, 계<水>.
◎ 십이지지<十二地支>
자<子>, 축<丑>, 인<寅>, 묘<卯>, 진<辰>, 사<巳>, 오<午>, 미<未>, 신<申>, 유<酉>, 술<戌>, 해<亥>.
십천간<十天干>과 십이지지<十二地支> 의 음양<陰陽> 오행<五行>
십천간<十天干> 음양 오행.
갑<甲>은 양<陽>에 속하고 오행은 목<木>이다.
을<乙>은 음<陰>에 속하고 오행은 목<木>이다.
병<丙>은 양<陽>에 속하고 오행은 화<火>이다.
정<丁>은 음<陰>에 속하고 오행은 화<火>이다.
무<戊>는 양<陽>에 속하고 오행은 토<土>이다.
기<己>는 음<陰>에 속하고 오행은 토<土>이다.
경<庚>은 양<陽>에 속하고 오행은 금<金>이다.
신<辛>은 음<陰>에 속하고 오행은 금<金>이다.
임<壬>은 양<陽>에 속하고 오행은 수<水>이다.
계<水>는 음<陰>에 속하고 오행은 수<水>이다.
십이지지<十二地支>의 음양 오행.
자<子>는 양<陽>에 속하고 오행은 수<水>이다.
축<丑>은 음<陰>에 속하고 오행은 토<土>이다.
인<寅>은 양<陽>에 속하고 오행은 목<木>이다.
묘<卯>는 음<陰>에 속하고 오행은 목<木>이다.
진<辰>은 양<陽>에 속하고 오행은 토<土>이다.
사<巳>는 음<陰>에 속하고 오행은 화<火>이다.
오<午>는 양<陽>에 속하고 오행은 화<火>이다.
미<未>는 음<陰>에 속하고 오행은 토<土>이다.
신<申>은 양<陽>에 속하고 오행은 금<金>이다.
유<酉>는 음<陰>에 속하고 오행은 금<金>이다.
술<戌>은 양<陽>에 속하고 오행은 토<土>이다.
해<亥>는 음<陰>에 속하고 오행은 수<水>이다.
오행의 상생<相生>, 상극<相剋>
○ 오행의 상생<相生>
상생이라는 말은 글자 그대로 서로 도와준다는 뜻이다.
그러나 이는 상대성이기 때문에 生을 하여 주는 쪽에서는 힘이 나가게 되고 生을 받는 편에서는 힘을 얻게 되는
상황이 된다.
오행의 상생 상황을 본다.
수<水>는 목<木>을 생<生>한다.
목<木>은 화<火>를 생<生>한다.
화<火>는 토<土>를 생<生>한다.
토<土>는 금<金>을 생<生>한다.
금<金>은 수<水>를 생<生>한다.
즉, 수 생 → 목 생 → 화 생 → 토 생 → 금 생 → 수 가 된다.
○ 오행의 상극<相剋>
상극<相剋>이란 서로 파괴한다는 뜻이다. 극을 하는 쪽에서도 힘이 들게되고 극을 받는 편 역시 힘이 빠지게
된다.
수<水>는 화<火>를 극<剋>한다.
화<火>는 금<金>을 극<剋>한다.
금<金>은 목<木>을 극<剋>한다.
목<木>은 토<土>를 극<剋>한다.
토<土>는 수<水>를 극<剋>한다.
즉, 수 극→ 화 극 → 금 극 → 목 극 → 토 극 → 수 가 된다.
천간<天干>의 <沖>, 극<剋>
천간의 오행의 양과 음
갑<甲> 양목<陽木> 을<乙> 음목<陰木>
병<丙> 양화<陽火> 정<丁> 음화<陰火>
무<戊> 양토<陽土> 기<己> 음토<陰土>
경<庚> 양금<陽金> 신<辛> 음금<陰金>
임<壬> 양수<羊水> 계<水> 음수<陰水>
충과 극
충과 극은 다른 것이다. 충과 극을 구별하는 기준은 방위로서 대비할 수가 있다.
동, 서. 남, 북처럼 대칭되는 관계를 충으로 본다. 즉 동과 서는 서로 정반대 되는 방향이므로 충이 되고, 이를
東은 을<乙>이고 西는 신<辛>이다.
南의 정<丁>은 北의 계<癸>와 충이 된다. 南의병<丙>과 北의 임<壬>은 충이 된다.
그러나 병<丙>과 경<庚>은 화극금<火剋金>이 되고 충은 되지 않는다.
정<丁>과 신<辛>역시 극은 되고 충은 되지 않는다.
병<丙>과 경<庚>은 양이 양을 극하고, 정<丁>과 신<辛>역시 음이 음을 극하므로 음과 양이 배합을 하지 못
하므로 극하게 되는 것이다.
※ 무기는 방위상 중앙에 위치하므로 충이 되지 않는다. 다만 극이 될 뿐이다.
※ 충은 정반대의 방향이며 천간끼리 7위의 사이에서 이루어 진다.
※ <갑, 경> <을, 신> <병, 임> <정, 계>는 충이 된다.
※ <병, 경> <정, 신>은 극이 되고 충은 되지 않는다.
※ 무임극<戊壬剋>, 기계극<己癸剋>, 갑극무<甲剋戊>, 을극기<乙剋己>.
※ 금기<金氣>는 목기<木氣>를 극하는 것은 오행의 상식이다. 그러나 반대의 현상이 일어날 경우가 있다.
그것은 목기<木氣>가 시령을 득하였을 때 즉, 봄의 목기<木氣>는 시령<時令>을 득하였다고 한다.
봄에 금기<金氣>는 약하다. 이런 경우를 말한다.
이는 충을 하는 경우와 충을 받는 경우를 잘 살피라는 것이다.
예를 들자면
甲 庚
寅 申 이렇게 되는 경우에 갑인<甲寅>과 경신<庚申>은 각각 그 세력을 얻고 있다.
세력이 강한 천간의 갑과 경이 충하고 지지에서는 寅 申이 충하고 있다.
천간과 지지가 서로 충하고 있는 경우가 되므로 그 싸움이 그칠 날이 없는 것이다.
좋은 길신은 충하면 흉하다. 그러나 나쁜 흉신은 충하면 길하다고 한다.
지지의 상충<地支의 相沖>
십이지지도 음과 양이 있다.
십이지지 중에서 자 오 인 신 진 술<子午寅申辰戌>은 양<陽>이고,
축 미 묘 유 사 해<丑未卯酉巳亥>는 음<陰>이다.
사계절과 방향으로 나누면...
인묘진<寅卯辰>은 동방 목<木>이고,
사오미<巳午未>는 남방 화<火>,
신유술<申酉戌>은 서방 금<金>,
해자축<亥子丑>은 북방 수<水>이다.
진술축미<辰戌丑未>는 사계<四季>에 속한다.
지지도 정반대 되는 방위에 있는 것끼리 충한다. 가령 자<子>, 오<午> 는 남과 북에 있고 정반대의 방향이므로
충 한다.
이러한 식으로 충을 나누면 6충이 된다.
천간과 동일하게 지지도 양과양, 음과음의 충이된다. 또한 7위 간의 충이 이루어 진다.
지지의 충은 예를 들어 자오<子午>충이라고 한다면 자<子>속의 계<癸>와 오<午>속의 정<丁>이 충 하는 것이
다. 이것을 지장간의 충이라고 한다.
지지의 합<地支의 合>
십이지지를 둘씩 합하면 여섯으로 나눈다. 이것을 육합<六合>이라고 한다.
자축<子丑> 합 土. 인해<寅亥> 합 木, 사신<巳申> 합 水,
오미<午未>합 土, 묘술<卯戌> 합 火, 진유<辰酉> 합 金.
이는 음양이 배합하는 원리이다.
지지육합의 원리는 태양궁의 원리이다. 가령 묘월에는 태양궁이 술에 임하는 원리이다.
지지의 방합<地支의 方合>
인묘진<寅卯辰>은 동방 목<木>이고,
사오미<巳午未>는 남방 화<火>,
신유술<申酉戌>은 서방 금<金>,
해자축<亥子丑>은 북방 수<水>이다.
방합<方合>은 방향의 합된 기운이다. 그 힘은 삼합보다 강하다.
단 월지가 포함된 것이어야 하고 3개가 모두 모여야 한다.
예를 들어 인<寅>과 진<辰>이 있고 묘<卯>가 없으면 동방 목을 이룰수없다. 또한 인<寅>과 묘<卯>가 있고
진<辰>이 없으면 방합을 이룰 수가 없다. 즉 방<方>이라는 것은 반합<半合>하듯이 반쪽이 없다는 이치이다.
방<方>이라는 것은 오행의 기운이 한 곳으로 모여있다는 것이다.
따라서 3개의 기운이 완전히 모여 있어야 방<方>을 이룰 수가 있고 위력이 있는 것이다.
지지삼합(地支三合).
신자진 (申子辰) 수국(水局) (四正 子는 水이다)
해묘미 (亥卯未) 목국(木局) (四正 卯는 木이다)
인오술 (寅午戌) 화국(火局) (四正 午는 火이다)
사유축 (巳酉丑) 금국(金局) (四正 酉는 金이다)
이상과 같이 삼지상회(三支相會)하여 비로소 삼합회국(三合會局)하는 것이다.
이지(二支) 밖에 없을 때는 사정(四正)을 포함할 때에만 반합(半合)이 된다. 삼합회국(三合會局)하면 오행의 변화를
가져온다. 각 지지(地支) 중 에 장간행(藏干行)이 있다.
예>. 신자진(申子辰) 수국(水局)에
신(申)에는 임(壬),
자(子)에는 임 계(壬 癸),
진(辰)에는 계(癸)의 수(水)가 포함 되어있다.
해묘미(亥卯未) 목국(木局)에
해(亥)에는 갑(甲),
묘(卯)에는 갑을(甲, 乙).
미(未)에는 을(乙)의 목(木)이 포함되어 있다.
인오술(寅午戌) 화국(火局)에
인(寅)에는 병(丙),
오(午)는 병정(丙丁),
술(戌)에는 정(丁)의 화(火)가 포함되어 있다.
사유축(巳酉丑) 금국(金局)에
사(巳)에는 경(庚),
유(酉)에는 경신(庚辛),
축(丑)에는 신(辛)의 금(金)이 포함되어 있다.
이와 같이 지지삼합(地支三合)할 때에는 사정(四正)의 왕(旺)을 얻어 다 른 것과 결합하여 역량이 커지는 형세가
된다.
사정(四正)의 왕(旺) 이란 십이운의 제왕(帝旺)에 해당하고 자오묘유(子午卯酉)
즉 수화목금(水火木金)은 잡기(雜氣)가 없으므로 이와 같이 말한다.
다른 지지(地支)에는 인신사해(寅申巳亥)는 사우(四隅)이라 하고,
진술축미(辰戌丑未)는 사고(四庫) 또는 사묘(四墓)라고 한다.
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