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과체<課體> 및 격국<格局>의 종합.
과체라 함은 구과식<九課式>을 근본으로 하고 나누어서 격국<格局>을 이루고 있다.
육임은 총 720과로 되어있다. 그 과체<課體>중에는 구십여 종류의 격식이 있으나 이것을 요약하면 64괘의 과격을 구성하고 있다.
그리하여 구과식<九課式>은 길 흉의 근간을 이루고 격식은 길흉의 변화와 보좌의 구실을 한다.
과격의 활용법을 충분히 이해하기 바란다.
720과 어느 것이나 극적으로 구성한 것이므로 극이라고 하는 것은 동<動>한다는 의미이다. 길 흉은 동으로 발생한다.
그리고 일<事>의 응험은 길이 됨은 비화, 생합하는 것이고 흉이 되는 것은 극적 그 자체이다.
7. 팔전과<八專課> <協力同心의 象>
사과<四課>중 이과<二課>만 있고 간과 지가 동일하다.
따라서 간상신과 지상신도 동자<同字>가 있고 사과팔자<四課八字>는 음양신<陰陽神>이 병존하는 고로 사<事>는 전일<專一>하게 된다. 그러므로 팔전<八專>이라 한다. 즉 이인<二人> 동지<同志> 체상<體象>이되고 대중회맹<大衆會盟>의 과<課>라고 한다.
※ 이인동심으로 협력전일의 상이다.
※ 양일<陽日>은 진<進>하면 남자의 즐거움이 되고 사<事>는 신속하다.
※ 음일<陰日>은 진<進>하여 여자에 음<陰>하고 물사는 퇴축<退縮>하고 지완<遲緩>하다.
※ 물을 실하면 내에서 찾으면 좋다.
※ 만사 타인의 힘으로 성공한다.
※ 양일<陽日>은 존장이 아랫사람을 속인다.
※ 믈사는 진<進>하면 속하고 출<出>을 원한다.
※ 음일<陰日>은 부처는 서로 위배하던가 또는 종은 주인에 반한다.
※ 혼인은 구설 분리를 주사한다.
※ 이 과는 흉상이다. 청룡. 태상. 천을의 길장과 천덕. 월덕 등의 선신이 승하면 길과 이다. 중인협력의 상이다.
※ 유박불수격< 箔不修格>은 천후. 육합. 현무중에서 어느 것 이라도 전<傳>에 있으면 남녀음양이 혼잡하여 동처<同處>에 있으
므로 색정의 건이 일어난다. 극하면 음일<淫 >은 단연코 불가하다.
팔전과는 간사하고 괴이한 일이 일어나던가 음욕사건이 있고 흉장이 승하면 반성 할 줄 모른다.
※ 부부의 정단을 하여 유박불수격< 箔不修格>이 되면 예의를 난하고 부처는 부정하고 천후. 육합의 이신<二神> 또는 현무를 보면 음란의 징조 가 있다. 즉 간음사가 있고 인륜을 어지럽게 하고 밀사는 추측하기 어렵다.
유박불수격< 箔不修格>은 일은 대부분 중복되고 오래되면 저절로 잊어진다. 천후.
육합이 전<傳>에 있으면 남자는 수취를 모르고 여자는 정조를 아끼지 않는다.
※ 팔전과<八專課>로 일진이 같고 별과가 아니 되면 무음<蕪淫>이라고 하여 간사하고 부정이 많으면 제사 반성이 불가능하다.
그러므로 정직하게 정대하게 하지 않으면 안 된다.
혼인을 권하면 구설 이별의 징조가 있다. 태음, 육합이 일진에 임함을 기<忌>한다. 모두 일진상의 신장으로 정단한다.
※ 팔전<八專>으로 음양<陰陽>이 동일하면 내란<內亂> 음일<淫 >이 있다. 부자<父子>는 동처<同妻>하고 고수<姑嫂>는 공부<共
夫>의 상이다.
※ 팔전중<八專中>에 독점격<獨占格>이 있다.
삼전은 모두 일신에 귀하고 일족으로 보행이 곤란한 상이다. 고로 독족격<獨足格>이리고 한다. 만사 이동할 수 없고 자기의 소
모가 심하다. 원행은 주행<舟行>이 좋다.
※ 팔전<八專>은 사과중 이<二>를 결한 양과<兩課>이다.
만약 극이 있으면 조상법<照常法>으로 즉 비용, 섭해 등이 된다.
8. 앙성과<昻星課> <蛇와 虎의 交爭象><注 앙성과 묘성과로 된 것이 있는데 묘성은 오타임을 이해요함>
사과상하에 극이 없고 또는 요극<遙剋>도 없으면 천지반 유하<酉下> 또는 상을 취하여 용신으로 한다.
유<酉>는 서방으로 태양이 몰하는 곳이다. 유<酉>는 백호로 성질은 형살의 신이다. 그리하여 앙성과<昻星課>라 한다.
봄은 호시<虎視>.
여름은 전봉<轉逢>.
가을은 묘성<昴星>.
겨울은 동사엄목<冬蛇掩目>이라 한다. 그리하여 음일<陰日>은 천반 유하<酉下>의 신을 용신으로 하고 동사엄목격이 된다.
양일<陽日>은 유<酉>의 상신을 용신으로 하고 호시전봉격<虎視轉逢格> 이라고 한다.
※ 호시전봉격<虎視轉逢格>관점사는 경공사<驚恐事>로 정수<靜守>하면 길하다. 물사는 도를 지나치면 조해<阻害>가 일어난다.
올 사람은 오지 않고 임신은 남아이다.
※ 가<家>에 있고 정수<靜守>하면 우<憂>는 면한다.
※ 등사나 백호가 전<傳>에 있으면 대흉하고 병자는 죽게되고 관송<官訟>은 입옥<入獄>의 우<憂>가 있다.
※ 일<日>과 용신이 상황하면 길하고 시험은 합격한다.
※ 출행 여행을 하면 신<身>을 귀<歸>할수 없고 또는 금족<禁足>에 봉 한다.
※ 화는 밖에서 일어나므로 거가<居家> 정수<靜守>하면 길하다.
※ 앙성<昻星>은 음란의 신으로 간사사가 일어난다.
※ 동사엄목격<冬蛇掩目格>은 유<柔>하고 음<陰>이다. 음성<陰性>은 지에 종하므로 천지 유하<酉下>를 취하여 용신으로 한다.
여자는 기<氣>가 중<重>하다.
동일<冬日>의 사<蛇>는 목<目>을 엄<掩>하므로 이름이 주어진 것이다.
※ 관점사는 모두 암매하고 인정은 잃고 진퇴는 의지할 곳 없다. 여인은 대부분 음란하고 안으로는 우경<憂驚>이 있다.
※ 방인<訪人>은 불견<不見>하고 일은 이루기 어렵고 출행함은 지체된다.
※ 도망은 형<形>을 은<隱>한다.
※ 등사에 봉하면 괴몽 우의<憂疑>가 많다.
※ 신묘<申卯>에 가하면 차륜<車輪>의 재해가 있다. 삼전에 백호. 현무가 승하면 재화가 중하다.
※ 오<午>에 묘<卯>가 가하면 명당이라 하여 만사 길로 변화한다. 그러므로 쇠패 및 흉신에 봉하여도 길상이 된다.
※ 진퇴는 양난<兩難>하고 화는 안에서 일어난다.
※ 호시전봉격<虎視轉逢格>은 양일<陽日>은 유<酉>의 상신을 용신으로 한다. 양<陽>은 천에 따르므로 천반의 신을 취하고 남자
기분<氣分>이 부박<浮薄>하다.
※ 관점은 경공사<驚恐事>로 물사는 폐색되고 화는 밖에서 일어난다.
※ 앙성과<昻星課>의 양일<陽日>은 상<上>을 관하고 간상에 귀<歸>하고 또는 천문류<天文類>에 관 한다.
음일<陰日>은 하<下>에 친하고 지상에 귀<歸>하고 지리류<地理類>에 급한다.
※ 음기<陰氣>를 용하면 미상<微霜>이 처음으로 내리는 상이다. 천지는 모두 고<枯>하고 사휴<死休>의 상<象>이다.
※ 호시격<虎視格>은 진퇴양난이다. 양일<陽日>은 여행하면 몸이 돌아올 수가 없다.
※ 병은 경공<驚恐>이 많고 양일<陽日>은 밖에 지체하고 음일<陰日>은 안에 은복<隱伏>한다.
※ 자오묘유<子午卯酉>일에 이를 득하면 묘성호시<昴星虎視>라고 하고 반드시 재화가 있다.
※ 앙성과<昻星課>는 상<象>이 불변 부동의 상태이므로 음<陰>에 속하고 형옥, 질병의 류를 정단함을 기<忌>하고 동사<冬蛇>는 더욱 흉하다.
※ 가택을 관점하고 안정하면 발생하지 않는다.
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