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      第二格 수미상견격(首尾相見格)

      간상(干上)에 순수(旬首)가 있고 지상(支上)에 순미(旬尾)가 있거나 반대로 간상(干上)에 순미(旬尾)가 있고

      지상(支上)에 순수(旬首)가 있는 경우다.

      이를 일순주편격(一旬週偏格)이라 하며 정단(正斷)하고자 하는 일은 모두 이루어진다. 즉 처음과 끝이 있다는

      의미다.

      추진하는 일에 지장이 생겨도 결국은 화합하게되니 반드시 시작과 마무리가 있게 된다.

      다만 근심스러운 일과 의심 가는 일들을 매듭지으려 할 때 결코 성사되지 안는다. 해산 석방 결별 등의 일은 어

      렵다.

      이러한 현상은 머리와 꼬리가 마주보고 있으므로 시작하여 끝이 나면 다시 시작하는 현상이 계속되어 길사(吉事)

      는 계속 있어서 좋고 흉사(凶事)는 끝이 나면 다시 생겨서 끝이 나지 않으니 나쁘다.

      참고할 일진(日辰)은 병인(丙寅)일 임신(壬申)일 신미(辛未)일 무인(戊寅)일 등이다.

     ◇ 천심격(天心格)

      위의 격(格)은 정단하는 연월일시(年月日時)가 삼전(三傳)에 나타나는 경우가 있고 또는 사과(四課)에 나타나는

      경우를 말한다.

      길격(吉格)으로 희망사(希望事)가 당일에 이루어지는 것이다.

      다만 사사(私事)로운 일은 흉하다. 질병 소송 출산 걱정하는 일. 의혹이 가는 일 등에는 흉하다. 이 격은 정치인

      과 같은 사람들에게 길하다.

      위의 격(格)은 일순주편격(一旬週偏格)으로 간상(干上)에 순수(旬首)가 지상(支上)에 순미(旬尾)가 있어 이 격

      (格)을 형성한다.

     가령 사년(巳年) 축월(丑月) 축장(丑將) 사시(巳時) 정단 한 경우이다.

     초전(初傳)에 사년(巳年) 중전(中傳)에 축월(丑月) 말전(末傳)에 유일(酉日) 초전(初傳)에 사시(巳時)가 모두

     나타나게 된 것을 말한다.

     ◇ 회환격(回還格)

     회환격(回還格)은 삼전(三傳)이 모두 사과(四課)안에서 발현된 경우를 말한다.

     이러한 회환격(回還格)이 되면 하사(何事)도 생각되는 것이 이루어지게 된다. 가령 근심, 걱정되어 정단하는 경우

     라면 근심, 걱정이 실현이 되고 어느 일이 잘 될까하고  정단하는 경우라면 그 목적을 달성하게 된다.

     이러한 이유는 사과(四課)의 기운이 삼전(三傳)에 그대로 있으며 외부로 통하지 못하기 때문이다. 즉 밖으로 나가

     지 못하고 안에서 모든 것이 있으므로 지금 현상이 그대로 나타나게 된다.

     어느 일도 현상 유지되고 변화하는 것은 잘되지 않는다. 예를 든다면 질병(疾病)정단에 잘 낫지 않고 소송(訴訟)

     정단에 쉽게 해결되지 않는다. 질병은 현재의 상태가 계속되고 소송은 지금의 상태가 유지되므로 결과가 없이 끌

     게 된다.

     아래에 삼전(三傳)의 미묘해(未卯亥)가 사과(四課)에서 모두 발현하였다. 사과(四課)는 완전하지 못하고 3과로되

     니 불비격(不備格)이 된다.

     불비격(不備格)은 매사가 부족하고 불완전 조건으로 되어 만족스럽지 못하게 되지만 회환격(回還格)의 경우 삼전

     (三傳)이 삼합(三合)하면 불비격(不備格)으로 논하지 않는다.

     그 이유는 삼합(三合)은 단결하여 삼전일상(三傳一象)의 기운이 되어 채워지기 때문이다.

     참고할 일진(日辰)은

     정해(丁亥) 기묘(己卯) 기해(己亥) 신해(辛亥)일 등이 있으며 간상(干上)에 묘(卯)가 있거나 해(亥)가 있는 경우

     다.

     삼합(三合)되면 결속 단결 모임 대중의 회합. 혼인등의 일에 길하다.

                                                                   07년 음력 9월