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☆☆ 기문둔갑(奇門遁甲) ☆☆
육임당의 기문둔갑(奇門遁甲)은 천성학(天星學)을 의미한다.
즉 삼원기문둔갑(三元奇門遁甲)이라고도 한다.
기문둔갑(奇門遁甲)은 병법에서 사용하는 방위학 과 인사(人事)를 정단하는
명리기문둔갑이 있다.
여기에서는 방위학(防位學)을 설명한다.
☆☆ 기문둔갑(奇門遁甲)의 기초적 요소.
음과 양 (陰, 陽)
음,양이란... 우리가 살고 있는 우주속의 가상의 개념론이다.
음을 -, 양을 + 라 표현한다. 극에서 극으로 형성되고 변화되는 규칙적인 대자연의법이다.
높고 낮음, 밝고 어둠, 하늘과 땅, 등에서 보는 것처럼 모든 것이 음, 양으로 우주에존재 한다.
또한 오행(五行)으로 소인(素因)이 있다.
오행(五行)이란 태양계의 다섯가지의 에너지를 의미한다. 여러주장이 제기되지만다섯의 혹성(惑星)이 근원이
된다고 볼 수 있다.
여기에 대하여 반론이 많은데 현실적으로 혹성(惑星)의 수(數)와 일치 되는 것은 아니다
인간이 자연의 상태에서 보여지는 혹성이 인간에에 영향을 준다는 것이 진리로 되어 있기 때문이다.
어떠한 학문도 우주의 모든 요소를 기초로 하는 것을 조건으로 한다면 성립될 수 있는 것은 하나도 없을 것이
다.
우주 천지에 명쾌히 해명될수 없는 과학이 바로 그것을 역증명(逆證明)하여 줄 것이다.
여기서 다섯가지 힘을 분석 해 보자.
목(木): 목은 천체의 목성(木星)이 근원이고 자연에서는 수목(水木)에 비유되고 형체를 만들어가는 힘을 상징
한다.
화(火): 화는 천체의 화성(火星)이 근원이고, 자연에서는 화염(火炎)에 비유되고 형체를 형성하는 힘을 상징한
다.
토(土): 토는 천체의 토성(土星)이 근원이고, 자연에서는 토사(土砂)에 비유되고 사물의 모양을 형성시키는 힘
을 상징한다.
금(金): 금은 천체의 금성(金星)이 근원이고 자연에서는 금속에 비유되고 사물을 변화시키는 힘을 상징한다.
수(水): 수는 천체의 수성(水星)이 근원이고 자연에서는 물에 비유되며 사물을 분해 시키는 힘을 상징한다.
오행(五行)은 일반적 학설에 의하면 음, 양 사상외에 별도로 발생하고 나중에 둘이 하나가 되며, 음, 양오행 철
학이 되었다 한다.
이는 황제 시대에 이미 하나가 되었다는 것이다.
☆☆ 십간(十干)
하늘을 나타내는 기호로서 열까지로 나눈 것이 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
이는 간(干)이 열 개이므로 십간이라 하고 음, 양 오행을 나타내면 다음과 같다.
양의 간(干) - 甲 丙 戊 庚 壬
음의 간(干) - 乙 丁 己 辛 癸
음, 양에서는 양(陽)이 강하고, 음(陰)은 약하다고 본다.
☆☆ 십이지(十二支)
땅을 나타내는 것으로 열두가지로 나눈 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未申 酉 戌 亥
이것을 십이지라 부르며 음, 양오행으로 나누면 다음과 같다.
양의 지(支) - 子 寅 辰 午 申 戌
음의 지(支) - 丑 卯 巳 未 酉 亥
☆☆ 구궁(九宮)
사람을 나타내는 기호로서 아홉가지로 나눈 것이 일백(一白), 이흑(二黑), 삼벽(三壁).
사록(四綠), 오황(五黃), 육백(六白), 칠적(七赤), 팔백(八白), 구자(九紫)궁(宮)이 아홉이므로 구궁(九宮)이라
부르고 음, 양오행으로 표시하면 다음과 같다.
목궁(木宮)~삼벽(三壁). 사록(四綠). 화궁(火宮)~구자(九紫).
토궁(토宮)~이흑(二黑), 오황(五黃), 팔백(八白).
금궁(金宮)~육백(六白), 칠적(七赤). 수궁(水宮)~일백(一白)
☆☆ 요소(要素)
기문둔갑의 요소는 다섯이 있는데 이미 설명한 간(干)이나 궁(宮)을 합쳐 문성신(門星神)이 있다.
판단에 필요한 기본적 요소는 다음과 같다.
구궁(九宮),
구간(九干 ~ 십간인데 갑(甲)이 보이지 않으므로 구간이다
구성(九星).
팔문(八門).
팔신(八神).
구궁의 정위치
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4록 綠 |
9 자 紫 |
2 흑 黑 |
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3 벽 碧 |
5황 黃 |
7 적 赤 |
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8 백 白 |
1 백 白 |
6 백 白 |
☆☆ 십이지(十二支)의 정위치
구궁(九宮)의 위치에 정해진 이름(호칭)이나 방위가 있으므로 십이지에도 있는 것이다.
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남동<南東> |
남<南> |
남서<南西> |
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진사<辰巳> |
오<午> |
미신<未申> |
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동<東> |
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서<西> |
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묘<卯> |
유<酉> |
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북동<北冬> |
북<北 |
서북<西北> |
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축인<丑寅> |
자<子> |
술해<戌亥> |
☆☆ 십간(十干)의 정위
십간에도 정위가 있다.
이것은 천시에 필요한 것인데 숙독할 필요가 있다. 이것은 아직 공개되지 않은 것으로 안다.
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손궁<巽宮> |
이궁<離宮> |
곤궁<坤宮> |
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갑<甲> |
을<乙> |
병<丙> |
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진궁<진궁> |
중궁<中宮> |
태궁<태궁> |
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신<辛> |
임<壬> 계<癸> |
정<丁> |
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간궁<艮宮> |
감궁<坎宮> |
건궁<乾宮> |
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경<庚> |
기<己> |
무<戊> |
☆☆ 오행(五行)의 상생(相生)과 상극(相剋)
모든 사물은 다섯가지의 힘으로 생성되고 또 변화하는 것은 앞에서도 기술하였다.
즉 다섯가지의 힘은(五行)서로 도와주거나 또는 서로 견제(억제)하는 기운을 일정한 범위를 갖고 있다는 것이
다.
위 정함에 따라
상생작용: 수생목(水生木). 목생화(木生火). 화생토(火生土). 토생금(土生金). 금생수(金生水)
상극작용: 수극화(水剋火). 화극금(火剋金). 금극목(金剋木). 목극토(木剋土). 토극수(土剋水)
이세상 생명의 중심 요소는 수(水)이다.
인간의 몸 2/3 이 수분으로 되어 있는 것도 이해가 갈 것이다.
식물 또한 수분을 흡수하여 자란다. 사람은 나무로 불을 일으키고 타고난 재는 토(흙)로 변한다
토(土)중엔 광물질(石)이 들어있고 금속은 녹아서 액체가 되어 다시 물이 된다.
오행이 상생, 상극하는 이유는 무엇일까?
물은 불을 끈다. 꺼진불은 토로 변하게 된다. 곧 불은 토를 상생하는 것으로 본다.
나무를 흙에서 뽑으면 흙은 망가지게 된다. 그 속에서 광석은 노출된다. 곧 토는 금을 생하는 것으로 본다.
불은 금을 녹여 액체로 된다. 귿 금은 수를 상생하는 것으로 본다.
토는 물을 감추기 때문에 흙속의 물은 흙의 양분을 흡수하여 나무를 키운다. 곧 수는 목을 상생하는 것으로
본다.
금은 나무를 베어 버린다. 그 마찰은 열을 낸다. 곧 목은 화를 상생하는 것으로 본다.
☆☆ 력(曆)의 진리(眞理)
고래로부터 세계각국은 저마다의 력(曆)을 가지고 생활의 기준으로 쓰여 왔다.
농업에 편리하게 만들어진 생활력이 있고 운명을 판단하기 위해 만들어진 것도 동, 서양에 많이 있다.
여기서의 력(曆)은 기문둔갑이 시작된이래 사용한 것이다.
하루의 나눔을 보면 ....
십이지(十二支)로 나누면 오후11시 30분이고 현대과학은 오전 0시가 된다.
지금 쓰고 있는 시간은 대지를 비추는 태양의 위치를 생활에 편리하게 한 것이 표준시라고 한다.
일본에서는 동경 135도를 기준으로 하고있고, 135도의 바로위에 태양이 오는 시간을 정오(正午)라고 한다.
우리나라는 127도 30분이 정오(正午)이다.
태양이 1도를 움직이는 데 4분의 시간이 흐른다. 동경135도와 127도는 약 8도의 차이가나 시간은 32분이차이
난다.
현재 동경135도 기준의 정오(正午)는 우리나라 시간으로는 32분이 모자란다는 뜻이 된다.
즉 우리나라 시간은 11시 28분이 되는 것이다.
자연시로 우리나라의 정오는 현재 쓰는 기준시간으로 12시 32분이 되어야 정오(正午)이다.
☆☆ 방위(方位)를 나누는 법
방위를 나누는 법은 여러 가지 의견이 있는데 여기에서는 입향반(立向盤)을 쓸 때는
일지(一支)30度 즉 동,서.남,북을 30도, 북동, 동남, 서남, 서북을 60도로 하고 ....
좌산반(坐山盤)에 대해서는 팔개방위 균등하게 45도 이다.
좌산반(坐山盤) 입향반 (立向盤)
☆☆ 팔문의 정위
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두문<杜門> |
경무<景門> |
사문<死門> |
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상문<傷門> |
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경문<驚門> |
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생문<生門> |
휴문<休門> |
개문<開門> |
☆☆ 삼원기문둔갑(三元奇門遁甲)을 알자.
삼원기문둔갑은 천지인(天地人)세 개의 반(盤)으로 미래를 알아보는 점술이었는데 제갈공명이 죽고서 이를
이어 받은 현자(賢者)는 이것을 감추어 버렸다.
지금 여러 곳에 남아있고, 또 사용하는 기문둔갑에는 다소이 차이가 있다.
일반에게 알려진 기문둔갑이란 간(干)의 천지반둔갑(天地盤遁甲)으로 천반(天盤)과 지반(地盤)두 개로 길, 흉
을 가린다.
삼원기문둔갑(三元奇門遁甲) 에서는 방위(方位),추명(推命),점단(占斷)이 있는데 삼원의 방위간(干)의 천지반
둔갑(天地盤遁甲) 과는 그 구조가 크게 다르다.
설명하면 간(干)의 천지반둔갑(天地盤遁甲) 에서는 쓰는 방위에 있는 간(干)의 상하의 관계로 길,흉을 보는데
삼원기문둔갑(三元奇門遁甲)에서는 천지반(天地盤)사이에 인반(人盤)을 넣어서 다시 일(日)의 인반(人盤)을
옆으로 정렬한다.
그래서 시(時)의 지반(地盤)과 인반(人盤의 관계로 인화(人和)를 본다.
나중에 시(時)의 천지인(天地人))삼반으로 천(天)의 시(時)를 보고 이 셋이 모여 吉이면 좋다고 한다.
여기에 팔문(八門), 팔괘(八卦)가 길하게 되면 길(吉)방위가 되는 것이다.
사람들은 대지위에서 살고 있고 하늘 아래에서 움직이며 살아가고 있다.
하늘의 천원(天元), 땅의 지원(地元), 그위에 있는 인원(人元). 이세개를 합하여 삼원(三元)이며
기문둔갑(奇門遁甲)의 기본이다.
☆☆ 태극(太極)
방위술(方位術)로써 이동은 태극의 이동 이라고도 한다.
방위의 기준이 되는 장소를 태극이라 말하는 것으로 이해하면 된다.
이것으로 동, 서, 남, 북을 정하는 것이다.
일반적으로 방위학에는 본인이 살고있는 곳을 중심으로 해서 정하도록 되어있는데 짧은 기간 동안에 여러번
이동을 한 경우나, 장기간 동안 여행이나 이동을 한 경우는 방위의 짐작을 하기에 곤란한 점이 있다고 본다.
장기간에 걸친 이동~여행에서 태극은 항상 이동한다.
삼원기문둔갑(三元奇門遁甲)에서는 15일이 태극의 기본 일수다.
예를 들자면 갑(甲)이란 지점에서 을(乙)이란 곳으로 이동 하였는데 그 기간이 15일을 넘지 않으면 태극은 움직
이지 않은 것으로 본다.
15일을 넘는 이동은 일반(日盤)의 삼원(三元)이고, 6개월을 초과하는 이동은 월반(月盤)의 삼원(三元)을 이용해
야 한다.
중요한 것은 태극은 15일 이고 연속되는 것이아니며 계속이라 하더라도 15일을 채우면 태극은
이동한다는 사실이다.
☆☆ 좋은 방위가 없을 때는?...
우리가 이동~여행을 해야 할 때 길방(吉方)이 없는 경우인데 우리가 사는 사회는 여러 가지 속박되어 있다.
나 자신이 좋은 시기인데 바로 그때에 좋은 방위가 있으면 다행이지만 그렇지 않은 때가 많다.
예를 들자면 시험을 치루려 한다면 최상의 컨디션 유지가 필요한데 그 방위가 길방이고 출발시점은, 며칠전에
있다면 미리 출발하자니 숙식등 여러 가지 어려운점이 많고, 집이아닌 곳에서
며칠을 보낸다면 당일의 컨디션 조절에 실패하여 최악이 될 수도 있을 것이다.
그런점까지 뛰어넘기엔 아무래도 역부족일 것이다.
우주의 법칙은 사람의 지혜로서 변하게 하는 것과 그렇지 못한 것이 있다.
태양이나 지구의 움직임을 변하게 할 수는 없듯이 숙명적인 것이 있는 것이다.
자신의 의지로 할 수 없는 것들을 보자.
~~ 수명(육체의 죽음)
~~인종
~~태어난 곳
~~부모
~~태어난 년,월,일,시
~~가족 관계
자신의 의지로 변화시킬 수 있는 것은 대략....
~~직업
~~친구
~~배우자
~~금전운 ~~재물운의 변화가능 범의.
삼원기문둔갑(三元奇門遁甲)이란 이렇게 변할 수 있는 숙명속에 있는 운을 변화시키는 비술(秘術)이며 그에
따라서 변화이지 사람을 다른 생물이나 거인으로 변신시키는 것은
아니다.
또는 의학적으로 인간의 현상을 바꾸는 것은 무리이다.
아무리 길방(吉方)이라 해도 엄동설한의 눈보라속을 돌진한다면 목숨을 건질 수 없을 것이다.
또, 남극 북극에서 벌거벗고 살 수가 없다. 다만 길방을 쓴다면 재액이 덜하겠지만 죽음에 이르는 것은 마찬가지
일 것이다.
대다수의 점술가는 이러한 것을 알지 못하고 오히려 재해를 유도하고 있다.
그러면 꼭 가야할 목적지 인데 현재 조건이 좋고 길방이 아니면 어찌하면 좋겠는가?
어데라도 관계없이 그 시간에 길방위로 떠나면 즉 가상의 목적지를 정하여 그곳에 도착하여 12시간이상 체류
하면 거기에 효력이 생기므로... 그런다음 진짜 목적지로 가면 된다.
단, 진짜 목적지에 도착하여 체류시간이 가상의 목적지에서 체류한 시간을 초과하면 그 한계를 넘는다고 보기
때문에 그때는 진짜 목적지의 효과(象意)가 나오기 때문이다.
이러한 점을 잘알고 있어야 한다.
☆☆ 입향반(立向盤)과 좌산반(坐山盤)
이세계는 상대적 세계이기 때문에 병법에도 음,양(陰陽)의 생각을 도모하고 있는데 이것을 주객(主客)이라 말
한다.
기문둔갑(奇門遁甲)의 구조에서 볼 수 있다.
입향반(立向盤)과 좌산반(坐山盤)은 목적에 따라 쓰임이 다르다.
손자(孫子)의 병법에 "공격하는 것은 불과 같이"에 쓰이는 것은 입향반(立向盤)이고, "움직일때는 산과 같이 하
라"에 쓰이는 것이 좌산반(坐山盤)이다.
현대 시대는 경제 활동이 경제 전쟁과도 같다.
대외적 교섭 또는 협상, 추진 등 복잡 미묘한 상황이 많다. 그 주객(主客)은 중요하다.
기문둔갑이 병법술인 이상 공격과 수비 모두가 중요한데 공격은 최대의 방어라 했듯이 입향쪽이 응용범위가 넓
은데 확실한 기회를 포착하는데는 입향(立向)과 좌산(坐山) 모두 필요불가결한 것이라 볼 수 있다.
☆☆ 입향반(立向盤) 만드는 법
삼원기문둔갑(三元奇門遁甲)에서는 년반(年盤)에 음,양 있다. 다만 그 쓰임이 적어 여기서는 설명을 생략한다.
입향반(立向盤)과 좌산반(坐山盤)에는 년반(年盤). 월반(月盤). 일반(日盤). 시반(時盤)이 있다.
기문둔갑(奇門遁甲)이란 갑(甲) 을(乙) 병(丙) 정(丁) 무(戊)에서 갑(甲)은 총사령관인데
경(庚)의 공격이 두려워 무(戊)뒤로 숨어 버리고 무(戊)가 갑(甲)의 대리역할을 한다고 해서 둔갑(遁甲)이라 고
한다.
을(乙) 병(丙) 정(丁)은 삼기(三奇)라고 한다. 삼기(三奇)와 팔문(八門)을 합하여 기문이 된다.
기(己) 경(庚) 신(辛) 임(壬) 계(癸)는 ...
갑자(甲子)旬에는 10일이 있고 무(戊)가 이끌어 가고.... 순의(旬儀)라고 한다
갑술(甲戌)旬에는 10일이 있고 기(己)가 이끌어 가고.... 同一
갑신(甲申)旬에는 10일이 있고 경(庚)이 이끌어 가고.... 同一
갑오(甲午)旬에는 10일이 있고 신(辛)이 이끌어 가고.... 同一
갑진(甲辰)旬에는 10일이 있고 임(壬)이 이끌어 가고.... 同一
갑인(甲寅)旬에는 10일이 있고 계(癸)가 이끌어 간다.... 육십갑자(六十甲子)란 60일을
말함이다.
무(戊)=5.
기(己)=6.
경(庚)=7.
신(辛)=8.
임(壬)=9.
계(癸)=1.
을(乙)=4.
병(丙)=3.
정(丁)=2
기문둔갑(奇門遁甲)에서는 계절을 중요시 한다.
동지(冬至)에서 시작하여 하지(夏至)전날 까지를 양둔(陽遁)이라 하고, 구궁(九宮)을 순행하고
하지(夏至)에서 시작하여 동지(冬至)전날 까지를 음둔(陰遁)이라 한다,구궁(九宮)을 역행한다.
이는 모든 기문둔갑(奇門遁甲)에서 공통된 공식이다.