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격국론<格局論>
격국<格局>의 이치<理致>
※ 재성격은 편재와 정재가 있다. 정재격은 비견 겁재가 기신<忌神>이다.
편재는 시상편재격이 가장 좋고 월지편재격은 그 다음으로 본다.
※ 편관격은 월지에 있는 것은 편관격이고 생시에 있는 것은 시상일위귀격이라고 한다.
일간이 강해야 하고 식신이 제함을 요한다. 편관도 강하고 비견이나 겁재 양인이 있으면 대귀격
이다.
일간이 약하고 편관이 강하고 식신의 제가 약하면 하격<下格>이다.
이와 반대로 편관이 약한데 식신이 많으면 제살태과<制殺太過>라 하여 뜻을 펴지 못하고 길사가
적은 하격<下格>이다.
※ 정관격은 일간이 강하고 재성이 있어서 정관을 생하여 상관이 극을 방지하여 형, 충 공망이 없으면
상격이 된다.
※ 식신격은 도식을 겁낸다. 도식이 있으면 파격이 되므로 이때 편재가 있어서 도식을 제극하여 방지
하든가 또는 도식을 합하여 제거하면 식신격은 성격이 된다.
※ 편인격은 명중에 식신이 없어야 한다.
원래 도식은 식신의 길성을 극하는 흉신이므로 편재를 좋아한다.
편재가 있어 도식을 극하든가 도식에 합하는 것을 필요로 한다.
※ 인수격은 일간을 생하는 자모<慈母>의 신이므로 관을 보는 것을 요한다.
정관이 있으면 관인 상생하는 격이 되고
편관이 있으면 살이 인을 생하는 격이되어 편관의 흉을 제거하는 작용을 하여 길한 명이 된다.
이상의 팔격<八格>의 용신이 되는 통변은 길신은 강함을 요하고 일간이 또 강건함을 요한다.
흉신은 강함이 필요하지 않다.
사길신<四吉神>은 생부함을 좋아하고 ,
사흉신<四凶神>은 억제함을 좋아한다. 이와 반대이면 파격이 된다.
1. 격식의 조건
※ 재자약살격<財慈弱殺格> - 일간이 강한데 편관이 약하면 재성이 생하는 것을 말한다.
※ 식신제살격<食神制殺格> - 식신격으로 편관이 있어서 식신이 편관을 제압하는 것을 말한다.
※ 살중용인격<殺重用印格> - 칠살이 왕한데 인수가 있어서 살을 생화하는 것을 말한다.
※ 상관패인격<傷官佩印格> - 상관격일 때 인수가 있어서 상관을 제하는 것을 말한다.
※ 상관생재격<傷官生財格> - 상관격일 때 재성이 있어서 재성을 생할 때를 말한다.
※ 제살태과격<制殺太過格> - 편관격에 식신과 상관이 많아서 편관을 제극함이 지나친 것을 말한다.
※ 상관파진격<傷官破盡格> - 상관격으로 정관이 없는 것을 말한다.
2. 격식의 상 하를 보는 법
격국에는 반드시 상하가 있다. 물건에도 품질이 다르듯이 격국에도 그 수준이 있는 것이다.
가령 인수격을 구성하여도 상하가 있다. 격식의 상하를 구별하는 것에는 일정한 법칙에 따른다.
※ 일간의 강약 여부
※ 일간과 희용신의 역량과 친밀도
※ 일간과 희용신의 가까운 정도
※ 일간과 기신의 역량과 원근을 본다.
격국종합<格局綜合>
격국의 요점 종합
정격<正格>은 인수격. 식신, 상관격. 정재, 편재격. 정관, 편관격 등을 말하는 것이고
변격<變格>은 강왕격. 종격, 화격, 일행득기격, 양신성상격, 암충, 암합, 등이다.
정격 변격으로 격을 정하는 것은 운명 표준의 상하를 알고 내면과 외면의 길 흉의 가치가 정해지며
소용이 되는 궁극적으로 용신을 알려고 하는 것이다.
용신은 운명의 구제신으로 매우 중요한 사항이다. 생장소멸의 과정을 소상히 알고 때를 알며 인생 흐
름의 지침표가 되기 때문이다.
재성. 관살. 인수 편인. 식신 상관의 통변을 육격<六格>이라 하는 것이고 편과 정으로 나누어 팔개의
통변을 용신으로 한 것이 정격이다.
정격에는 겸하는 것이 있다.
가령 관살은 재성. 인수를 겸하여 관인상생격. 재생관살격 등을 말하고
재성과 인수는 관살을 겸하여 재자약살격. 관살인화격 등을 말하고
식신 상관은 인수와 재성을 겸하여 상관패인격. 식신생재격 등을 말한다.
정격, 변격<變格>도 정밀하게 분석하여야 한다. 즉 희신과 기신을 잘 파악해야 운명의 길 흉을 조화
시킬 수가 있는 것이다.
종격, 화격은 진<眞>을 얻어야 하고 일행양신격<一行兩神格>은 다른 오행이 섞여서는 안되고 암충
암합격은 격의 정함이 엄격하므로 함부로 격을 정하여서는 안된다.
모두 성격이 되면 상명이고 파격이면 하명이다
그래서 길흉을 경솔히 해서는 안되므로 각 오행의 조화 여하를 잘 살펴야 한다.
격의 성격과 파격의 과정을 면밀히 분석하여 성격후에 파격인가 파격후에 성격이 되는 가를 보아야
한다.
가령 성격이 되었다가 파격이 되면 길해도 후에 흉하게 되는 것이고 이에 반하여
파격이 되었다가 다시 성격이 되면 처음은 흉해도 후에 길명이 된다. 단 한자라 해도 가볍게 취해서
는 불가하고 보이는 것과 보이지 않는 것이 무엇인가를 알아야 하며 행운에 따라 결정하는 것이 있으
므로 이를 놓치지 않고 면밀히 살펴야 한다.
암신의 부조와 또는 일자에 따라 하격 또는 입격이 되는 것이 기 때문에 소홀히 해서는 안된다
외격도 상생 상극의 리법 안에서 일어나는 것이니 함부로 간과해서는 중요한 것을 놓치기 쉬우니 한
점의 가벼운 것도 가벼히 해서는 안된다.
종격과 화격은 종신의 생부를 좋아하고 극적을 싫어하는 것이니 암충 암합격도 극하는 허신은 좋고
전실을 흉하게 되며 일행득기도 원기의 기세가 왕한 것을 극하는 것은 불가하다.
어느 원명도 간격한 격을 우선 청하다고 본다.
가령 원명에 격이 몇 개에 해당한다면 이는 빈명에 불과하다. 이를 혼국이라고 한다.
변격도 정격과 비슷하나 격이 안되는 것이 있다. 이러한 중요한 점을 놓치지 않아야 한다.
어느 격으로 해야 할지는 난해한 점이 있는데 원명의 강세에 쫒는다는 원칙을 정하고 진기와 퇴기를
가리고 강 약의 분명함을 가려야 한다.
암신격(암충격)을 열거한다.
비천녹마격<飛天祿馬格>. 정란차격<井欄叉格>. 자요사격<子遙巳格>. 육갑추건격<六甲趨乾格>.
육임추간격<六壬趨艮格>. 전인합록격<全印合祿格>. 전식합록격<全食合祿格>이상은 암신격이다.
암신격이라는 것은 동일지지가 삼자이상이 있어 요충<遙沖>또는 요합<遙合>하고 혹은 공협<拱夾>
하여 격을 정한다.
즉 보이지 않는 허신<虛神>을 취용하는 것이다.
일종의 기특격국<奇特格局>이라고 하는데 보이지 않는 지지를 취용하여 격식으로 하는 것이다.
가령 경일생<庚日生>으로 사주중 삼위이상의 자 자<子 字>가 있으면 암으로 오<午>를 충하여 오
<午>의 장간 정화는 경일간의 정관이 된다.
이때 암신을 용신으로 하면 주의할 것이 있는데 즉 기신이 되는 전실<塡實>과 기반<羈絆>을 두려
워 한다.
전실<塡實>은 암신이 되는 신<神>이 사주에 나타나는 것을 말하는데 행운도 포함하게 되며 즉 병정
<丙丁>의 화 또는 오<午>자를 말하고 기반은 자<子>와 지합하는 축<丑>자가 있어서 자축 합이 것
을 말한다. 합이 되면 충을 할 수 없기 때문이다.
전실<塡實> 또는 기반<羈絆>이 되는 운이 오면 그 때는 파격이 된다.
이를 비천녹마격<飛天祿馬格>이 라고 한다.
또한 예를 들면 임<壬>일간이 명중에 인<寅>자가 삼자 이상이면 인<寅>에 합하는 해<亥>를 취용
한다.
일간 임<壬>의 건록은 해<亥>이다.
인<寅>자가 원명에 많아 해<亥>와 암합하여 격을 구성하는 건인데 해<亥>의 건록과 합하는 것이
다.
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